白立德日记

前言：弗朗西斯科・翁齐，西班牙籍传教士。万历四十六年――西历 1618 年――年底来到中国，直至清初去世，在中国生活长达三十二年；并按照当时流行的习俗，取了个中国名字：白立德。天启三年夏，在福建汀漳道长泰县定居，生活了近十年，还娶了一个中国妻子。本文以其日记为主线，扩展而成。彼身为洋人，而习中华笔墨，且能以汉字作文，亦殊难得。惟语多嗦，称谓前后错杂，用词亦不甚准确，文彩实无可观者。

扩展文中之人物、情节多属虚构，小说家言，请勿深究。（另：为了阅读方便，文中没有使用闽南方言，而全部采用普通话对白。――AK 按）：我昨天可能是吃坏了什么东西，所以一整天我都在腹泻，以至于方来见我的时候，虽然我腹泻已经停止，但是还非常的虚弱。（方是他新发展的教徒）他很热心的为我推荐了一名医生，并且陪我去医生那里诊治。（仁慈的上帝，我虽然始终弄不明白那些草药的治疗原理，但它们的确是非常有效的。）当我们要离开医馆的时候，忽然有一个年轻的女子急匆匆的闯进来，问医生讨要治疗刑伤的膏药。（当地人叫它棒疮药）从她和医生的交谈中我们得知，她的一个姐妹犯了罪，要在县衙外面当众被处罚。方对此非常感兴趣，邀请我和他一起去观看行刑的过程，我因为正好可以顺路回家，就接受他的建议。

衙门前面围着很多人――在大明国，随时随地可以见到这样的闲人；人声嘈杂，在他们称为“公堂”的门口围了一大圈，方和我无法靠近，根本看不见里面的情形。我们于是选择了一处地势比较高的位置，正好在一个人家的屋子旁边。方又花十文小钱，租了茶馆的一条长凳，我俩并肩站在上面。

人圈里面的刑罚已经开始了，门前是一张小桌子，面对观众的一边斜搭着（或者是钉着）一块木板，再下面是一只竹凳。一个男人上身伏在高桌上，双手应该是紧紧抱着那桌子边。下体贴着木板，小腿跪在凳子上。他的裤子被脱到小腿上，露出瘦巴巴的屁股。他的身体两侧各有一个戴黑帽子的人，他们叫皂隶或者衙役的，每人手中举着一根木制的刑杖，一下一下的拷打那个男人的屁股。我在这里生活了几年，发现他们的刑罚，和欧洲的宗教法庭以损害人的肢体的目的不同，主要是用来惩戒的居多，而用于逼供的反而并不多见（其实是他

少见多怪）。而且这里最常见的处罚方式是打屁股，就用这种很吓人的大棍子。比较起来，欧洲人似乎更喜欢用藤条。每打一下，男人就会发出凄惨的呼号。围观的人们指指点点的评论，间或还有人喝彩。

大概方来时以为是女人受刑，所以很兴奋。当看到被打的是男人，就显出失望的样子。在大明国，女人的身体是很神秘的，在陌生人面前的袒露是件非常羞耻的事情；即使那人是同性也不可以。有人曾经开玩笑的说，只有两种情况可以例外；一是产妇分娩，再就是妓女面对客人。普通人想要窥视女性的身体，也是为他们的传统所不齿的――尽管大家都有这样的心思。而在政府（衙门）就不一样了，不论男女，只要被官员认定有犯罪行为，他就有权让人对他们或她们施以打屁股的刑罚。而这时，也不论男女，只要你愿意，就可以堂而皇之的来围观，而不必被道德约束。

就在方试探着问我要不要离开的时候，却看见那个男人被拉起来，推到桌子右边稍远一点的地方站着。随后，一个大约二十多岁的年轻女人被拉到桌子前面。方于是立刻放弃了离开的念头，喜笑颜开的挽着我的手臂说：“等一下，真正的好戏就要开始了。”果然，那个女人刚被推着趴到桌子上，人们的情绪立刻就高涨起来。

紧接着，一个执行的刽子手（他这样称呼皂隶。）把女人的裙子掀上去，然后把她的裤子象刚才那男人一样，一直脱到小腿上。人群里爆发出一阵兴奋的欢呼；包括我身边的方也在喊叫――这对他们是非常【开心】（括号内为 AK 加字）的。另外一个刽子手蹲在桌子前面，我猜可能是在捆绑女人的双手――这我实在是看不见。

那个女人的身材短小，但是并不瘦弱，相反倒很精悍的样子；屁股看上去也很结实，圆鼓鼓的，比那男人要饱满的多。在他们动手之前，有个穿长袍的中年人举着一张纸念诵了一阵。由于离的有些远，人们的声音又杂乱，所以只隐约听到那女的姓陆；也或者姓鲁，也没听清楚犯了什么罪，反正是要被打四十个板子，还要罚作一个月的苦工。他宣布完毕，两个衙役就用他们手里的大木杖拷打女人的屁股。开始女人并没有出声；也许出了声，我们离的远没有听见。从第四或者第五下开始，女人发出了尖利的哭叫，并且极力的扭动她的屁股。

方和其他的观众都很满意，不停的为衙役们喝彩。尤其是在女人拷打完成后，据着（原文如此；我想应该是“撅着”）又红又肿的屁股被拉起来时，人们的热情达到了最高潮。

我们果然看见在医馆遇到的另外一个女人！她和衙役似乎有默契，当女人被放下来后，她就走上去，把讨来的膏药替那女人敷在红肿的屁股上。大概是没有破；当然，这个我也没看清楚。在那女人后面，又有两个男人被打了屁股。但是方已经有些不耐烦，于是我们（就）离开了。

白立德日记